·伦理（lǐ）所指的（de），主（zhǔ）要就是人与人的关系，以及处理这些（xiē）关系的规则。人与人的关系，随时随（suí）地都在进行当中。8小时的（de）工作（zuò），自然（rán）也（yě）离不开伦理（lǐ），离不（bú）开应有的（de）规则（zé）。

·伦理从哪里来？来自于历史，来（lái）自于继承。比如中国人历来（lái）所强调的天地（dì）君亲（qīn）师。

·天地君亲师，首先是对人与自然之间关（guān）系的（de）理解（jiě），就是敬天法地，对自然的敬畏，因为（wéi）人的一（yī）切（qiē）都源于自然，这（zhè）是天生的伦理秩序。也就是说，这是伦理的根本。

天地君亲师的牌位，旧时被民间供奉（fèng）在中堂。在我们这个封建历史最（zuì）长的国家之一，已（yǐ）经没（méi）有了踪影。或许这被认为是封建残余。其实，在许多（duō）君主立宪国（guó）家，君主位置仍然（rán）保留（liú），比如英国，全称是大不（bú）列颠及北爱尔兰联合王国，比如丹麦（mài）、瑞典、挪威，荷兰，比利时，亚洲的泰国（guó）等等。君主是国家的象征，象征着一个国家的（de）精神，秩（zhì）序，层级，伦理关系。其实，东西方的文化都不是（shì）断裂的，不是人（rén）为的断代就能（néng）分开的。也就是说，伦理关系是千百年（nián）的延（yán）续（xù），发展。

·人是自然的产物，因此也必定要延续自然的法则。君，是国家的（de）象征，亲（qīn）是家庭的构成，师是圣贤的德行，代（dài）表着（zhe）一个完（wán）整的社会秩序。

·天地君亲师（shī），为（wéi）五天伦。对五（wǔ）天伦的崇敬和遵守，充分体现（xiàn）了中国人对天地（dì）的感恩（ēn），对国家的（de）拥（yōng）戴，对（duì）长辈的敬（jìng）爱（ài），对圣（shèng）贤的尊重。

君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，为五（wǔ）人伦。以前常有三纲五常的说法，说的就（jiù）是（shì）纲举目张的（de）常识（shí），以及一个社会应有的（de）秩序性，不然就（jiù）乱。

·忠（zhōng）、孝（xiào）、悌、忍、信，是处理人伦的规（guī）则。也就是忠诚、孝（xiào）顺、悌敬、信义。这些基（jī）本的做人规范。

·具体到（dào）一个（gè）组织，一个企业（yè）中（zhōng），又应该有什么样（yàng）的伦理（lǐ）关系呢？

·企（qǐ）业最重要的活动之一，就是（shì）日常（cháng）管理（lǐ）。管（guǎn）理与伦理关系紧密，因为管理是人（rén）类社会活动（dòng）的一种形式，就是人与人之（zhī）间关系的管理，形成工作中的伦理关系。

·工作中的（de）伦理关系，是和谐。《礼（lǐ）记·乐（lè）记》中说：凡（fán）音者，生（shēng）于人心（xīn）者也；乐者（zhě），通伦理（lǐ）者也。工作中的每一分子（zǐ），就像是一个个的音符，彼此有序地（dì）排列组（zǔ）织在一起，最终就会形成（chéng）一首和谐的旋律（lǜ）。

·工作（zuò）中（zhōng）的伦（lún）理关系，是位（wèi）置感。《论语·颜（yán）渊》中说：君君，臣（chén）臣，父父，子子。在现代（dài）的社会，还应该加上男男，女女（nǚ）。也就是说，君要（yào）像君（jun1），臣要（yào）像臣，父要像父，子要像（xiàng）子。在工作中，则是职责（zé）、责任，坐在什么位（wèi）置（zhì）上就要有什么位置上的样（yàng）子，尽（jìn）到每个人（rén）所在岗位（wèi）上的责任。

·工作中的（de）伦理关系，是秩序。伦，本义是（shì）辈、类。理，本义（yì）是（shì）玉石内部的纹路。合起来，就是顺着内部（bù）的规律，顺势而为。在工（gōng）作中（zhōng），就是按照（zhào）部门、层级的规定进行（háng），才有秩序。

·工作中的伦理（lǐ）关系，是尊重，关怀。如前所（suǒ）述，天地君亲（qīn）师的意义，在企业所赋（fù）予我（wǒ）们（men）的（de）这片天地（dì）中，就是被领（lǐng）导者对领导的尊重，上级（jí）对下级（jí）的关怀。

·工作中的伦理关系，是正企之道（dào）。《朱子语（yǔ）类》卷（juàn）七（qī）二（èr）中说：正家之道在（zài）于正伦理，笃（dǔ）恩（ēn）义。说的是正家之道，也是企业之道：企业（yè）就像是一个大家庭，每（měi）个人（rén）都是企（qǐ）业伦理关系中的一个（gè）要（yào）素（sù）。正伦理（lǐ）就是正企之道。而且，需要（yào）忠诚地保持一个感恩（ēn）的心态。